• 不願意暴露自己的活思想， 就會永遠生活在 自己的私心私欲當中， 所以別人會覺得你很假， 你會失去更多真誠的佛友。 佛法稱之為“無法自度苦厄”。 人生的錯誤像門檻。 跨過了自身的心理障礙， 放下了，就是
• 功德要圓滿， 不圓滿的功德， 那就是有漏。 悲智雙運般若換， 福慧雙修能圓滿。 一個人不怕做錯事， 就怕不改。 明心見性， 一般靠自己很難看到本性， 需要靠高僧大德不斷地提醒， 這就是為什麼要師父。
• 不開智慧增煩惱， 人間聰敏全部拋。 想通放下煩惱跑， 清淨解脫有福報， 功德圓滿最重要。 法布施， 實際上就是持戒、行善、念經、 禪定、止觀、弘法的綜合體。 弘法度眾，有我相，一定會迷失方向； 時間一
• 業障重，智慧跑。 業障無，菩薩護。 善巧方便度眾生， 錘煉智慧慈悲根。 ｜佛言佛语（十三）
• 知識好比地圖， 實踐好比登山， 明師好比導遊。 只有正確的路線，在導遊的指引下， 才能避開一路上所有的陷阱， 順利地登上頂峰， 你才能一覽究竟真諦的佛光。 學佛沒有師父教， 猶如看病不吃藥， 修心為己
• 邊悟邊修 學佛的人， 首先要加強道德和性德的培養。 知識和行動要一如。 只會講理論， 沒有行學佛的實踐之路， 並不是真正的與佛相應。 就等於一個會燒菜的人， 嘴巴說得一套一套的， 但是他從來沒有燒過菜
• 這是對自己和對別人生命的 一種責任與解脫。 只有知道自己的業障重， 才能瞭解眾生的業障， 才能幫助他們除去業障， 找回智慧。 學佛人經常說， 自我解脫難，幫助眾生更難。 而我們就是不但要自己解脫， 更
• 什麼叫究竟的真諦？ 佛陀告訴我們， 用智慧的利劍，破除眾生的無明。 知行合一無上妙， 三輪體空境界高。 福慧雙修就是好， 真修實修進佛道。 ｜佛言佛语（十三）
• 妙心放下 現代人說， 一個人的思維和想法正確， 實際上就叫“思路明白”， 就是他對這個道理很明白。 “思路明白”的人， 他看問題是看在心裡，不一定說。 他首先會想， 這件事情他說了之後， 會產生什麼後
• 不是你想看就看得懂的， 不想不看，這就叫“不動因果”。 一看就煩是眼障， 一聽就煩心不剛， 一說就煩是口髒， 一想就煩是業障。 學佛後， 要非禮勿言，非禮勿聽， 非禮勿動，非禮勿視。 就是讓你覺得 “
• 學佛的路非常長， 但是你可以沿著這條正道 每天堅持走一點， 這就是每天在修心。 別人願意怎麼做，那是別人的因果。 在你成就自己“道果”的時候， 你必須少看，少聽，少說，心少動。 先自修，才度眾。 不哭
• 在這世界上， 很多事情你說不通，寫信能看懂； 很多事情寫信不能寫， 但是你可以通過別人去說。 只要能把這個事情解決了， 就叫“妙心”。 你只要能讓這個人把本性流露出來， 讓他學佛了，這就叫“妙心”。
• 不是說給別人聽的， 是你的心真的要放下， 是你的意念真的要乾淨， 是你的口永遠不去造惡業， 你這就叫“證悟”。 證悟自己的佛心， 觀照自己的良心， 擁有自己的佛性， 行深自己的本性。 能斷除煩惱好好學
• 再慢慢想通，斷掉三個煩惱障。 徹底開悟了， 才能把所有煩惱全部斷掉。 想一想有什麼事情可以想不通。 過去太多事情， 想得通也過了，想不通也沒了， 過去的全斷除了。 先去除過去的煩惱， 再放下現在的煩惱
• 忍辱精進 學小乘佛法， 清淨個人戒持力。 學大乘佛法， 重在論心不論事。 學佛人首先要守戒， 然後再利益眾生。 要消除自己心中的障礙和煩惱， 和眾生一起離苦得樂。 救度眾生正氣浩， 忍辱首要境界高。
• 學會幫助眾生， 實際上就是在修忍辱， 因為當你在幫助別人時 有時會遭到諷刺、挑剔、 不理解、懷疑，甚至謾駡， 你全部都要忍辱。 只有學會忍辱，才能救其慧命。 忍辱之人，威儀莊嚴。 普行善法，攝受眾生。
• 心善一切善， 心惡一切惡。 心動雜念動， 自私心機重。 忍辱猶如一棵樹， 根深葉茂，它能茁壯成長。 不能忍耐的人， 會被別人看不起， 並更容易遭譏諷、懷恨、誣蔑 、 毀謗。 能忍之人是聖人， 守戒之人
• 我們在人間，要守戒，要度眾生， 更要用觀世音菩薩的妙智善巧， 救度更多有緣眾生。 眾生本是未來佛， 洗淨心靈見佛性。 學佛忍辱不忘本， 入世度眾找佛根。 ｜佛言佛语（十三）
• 放得下 解得開 人最大的劣點就是騙自己， 並喜歡找一個理由， 讓本來不如理不如法的人和事， 在自己心裡覺得過得去。 這就像是有些人， 以為自己做的事情是如理如法的， 最後做出來的事情的結果 卻是非法的
• “不攀緣”可以去除貪瞋癡， “不執著”可以自空無礙。 放得下，“心解得開”。 “不行惡”的人，必行善； 可以廣結善緣，眾善奉行。 常行善者， 就是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。 不問是非在人間， 徹悟無
• 知道自己哪些經不起誘惑的， 就要“遠離”。 認識自性， 找到本性。 既然知道一切都是空性， 首先要做到心中無是非。 人間的是非都是因緣， 只是一種緣分， 而且是虛幻不實的。 就猶如，給你一筐金銀首飾，
• 菩薩已經告訴我們， 這個世界上全部都是虛幻的， 但是我們還在人間這個 金銀首飾的大筐裡， 拼命想找到真的東西， 以為找到了金子就可以永遠保存著。 其實一切都是幻境， 假的地方怎麼找得到真的東西。 虛幻
• 守住自己的戒心， 意念認識到這個世界全部都是 空的假的，是虛幻的， 你就會不思善不思惡， 遠離一切“顛倒夢想”。 對因果的理解， 代表一個人的覺悟程度。 理解因果絲毫不爽，懼怕因果， 你就不會去造惡因
• 只是看到當時的情感。 其實那也是一種虛幻。 後來又吵又罵， 覺得對方變了一個人。 實際上就是當時我們滿腦子 都是自己的“識蘊”。 認為對方“一定會對我好”， 認為一定會怎麼樣， 其實就是這些“想蘊”，
• 只有用智慧菩提 去化解這些愚癡的心， 你才能隨緣“解脫自己”。 虛幻恰似人間緣， 無常變化使人倦。 哪有緣分千年好， 善惡相報緣沒了。 ｜佛言佛语（十三）
• 心念為根 小人以利為己， 凡人以名為榮， 聖人以榮為眾， 菩薩以色為空。 學佛人要學會和自己內心對話。 比如，我今天做錯了什麼？ 我今天的意念裡有骯髒嗎？ 我這樣做對得起自己良心嗎？ 我有沒有懺悔？
• 修心不在於形式， 在於你的內心世界。 心到意到情緒到， 控制情緒學佛道。 遠離三途心念無， 念念無念超脫乎。 修心猶如修一輛車的機器。 你不把車蓋打開， 怎麼能看得見裡面機器的好壞。 你今天看不到你的
• 神志不清，心慌意亂， 這時你的“心態” 遠離了“理智”， 就遠離了佛法。 造孽就是沒有覺， 雜念太重怎麼學。 修偏就是沒有悟， 正知正見心念故。 要記住， 人是靠著“心念”活著的。 心念就是你的理念。
• 如果你心裡沒有“智慧”， 就是沒心智， 你就不會想出“理智”的念頭。 所以業障重的人，追根尋源， 就是“心念障礙”。 學佛人的根源，是在於你的心。 佛法界講“直指人心”。 修心修行，心為主，行為輔。
• 心念一錯起瞋恨， 墮落放縱後悔恨。 人間苦樂有幾何， 證悟佛性法喜樂。 ｜佛言佛语（十三）
• 以佛心 印凡心 其實人在修心前， 根本不知道自己人生活著的 真實意義。 只有在學佛後，境界提升， 才知道應該看清這個 “苦空無常”的虛幻世界， 從而達到“借假修真”的目的。 我們應該在人間用一顆佛心
• 菩薩偈 人傷我痛是吾心， 慈悲喜捨是心經。 廣度有緣是使命， 學佛學捨學觀音。 人只有一顆心，但這顆心被污染了， 就變成了無數顆污染的心。 一心一意才能做成一件事情， 而我們現在一百個人百人心， 一千
• 心歸正，心歸一， 心佛才能合一。 心發菩提願， 身作菩提心。 五蘊乃虛幻， 假合修真空， 行深佛法弘。 人的一顆玻璃心，一碰就碎。 一顆玻璃心破碎， 變成了千萬個玻璃心碎片。 你的心就變成了無數個破碎
• 這就是為什麼別人傷害你一次， 你會想不通， 然後回家再傷害自己幾百次。 這就是為什麼人一碰到事就說 “煩死了”。 師父要求你們， 要轉換思維，遠離煩事， 因為再煩的事也會過去； “以佛心，印凡心”；
• 心中常念觀世音， 有緣眾生應度盡。 發心相印菩薩行， 誓以佛心印凡心。 ｜佛言佛语（十三）
• 因地發心 今生的苦難是宿世惡業的果報。 只有佛法讓我們念經修心， 給了我們改過自新、 重塑生命的機會。 苦難就是人生的增上緣， 也是我們修心學佛的入門因緣。 在這個世界上， 有人要遭受到很大的苦難和痛
• 把他們本來富裕健康、 美滿幸福的生活完全打碎， 這時候才想到修行解脫。 吃喝玩樂逍遙過， 人生無常突遇禍。 還怪人生沒法過， 自因自果闖的禍。 但世界上的事情，都有兩方面。 正因為我們人生的苦難， 給
• 過去我們沉迷在 “財色名食睡”的享樂中， 並且無明地造著無邊的惡業， 有幾個人能夠在造業中醒悟？ 只有學佛後的證悟，告訴我們， 人生無常，世態炎涼； 只有聽聞佛法，借假修真， 才能脫離苦海， 得到真正
• 無相無住 學佛了，就要做好多多行善的準備， 多多積功累德， 其實這就是在修資糧道。 有了積功累德行善的基礎， 逐步放下“我相”。 根據自己的因緣、發心、願力、根基， 從而慢慢地脫離我相， 實證“諸法空
• 讓自己的眼耳鼻舌身意， 全部多念經、多聽多看白話佛法。 這樣就等於在你的六根植入了 更多的佛法的教育。 每天腦子裡想的都是“佛法”， 心裡就會擁有“佛法常住”。 讓那些人間的私情、雜念， 在你的本性當
• 因緣而生人間道， 因緣而滅人間理。 甚深微妙佛法義， 人間真道四聖諦。 學佛人要控制好自己的意念。 著相行善，總希望有回報地行善， 念念不忘自己的功德， 這樣對你的心淨就會有所阻礙， 變成有漏功德。
• 佛菩薩雖度盡一切眾生， 佛菩薩卻認為 實無一眾生可度的高境界。 就猶如一個母親， 做完了所有的家務， 但卻說自己沒有做什麼， 一點也不罣礙。 這就是有漏功德和功德圓滿的分別。 這也就是為什麼， 有時候
• 緣聚則生，緣滅則亡。 世間萬法，生滅不已。 夢幻泡影，諸法無相。 去除一切之相， 最後連“空相”都要去除， 才能解脫自身的煩惱障， 進入“無相法門”。 不思善來不思惡， 無所住心行功德。 世間萬法唯心
• 佛言佛语第十三册_后记
• 佛言佛语第十二册_封面
• 佛言佛语第十二册_前言
• 感恩观世音菩萨 禅妙一曲观世音， 救苦救难是心经。 大慈大悲菩提心， 出离苦海传妙音。 每天要活在感恩中，感恩是莲花， 在莲花中成长， 你一定会法喜充满。 贪心会增加压力， 守戒能减轻恐惧， 红尘会增
• 传统文化有一句话， 吃亏就是便宜， 实际上是很有哲理。 吃亏，其实就是消业， 消业后你就会有转机。 有转机，就代表着进步。 所以当你进步的时候， 你已经远离那些痛苦和烦恼。 心灵的光芒， 包含着“知行
• 学佛再多，不能摆脱痛苦， 这就叫理论在实践中的迷惑。 学佛后，摆脱了痛苦， 解脱了烦恼，放下了执着， 那你才是真正的 让佛性之光在你心中闪亮。 佛性是觉悟之身， 又是般若智慧， 只有佛性， 才能产生“
• 内心外心 灵魂之处戒贪欲， 心灵深处得解脱。 在人间凡是看得见的， 都能解决； 看不见的，被污染都不知道， 那就是你的灵魂。 “白话佛法” 能帮助你擦拭 内心八识田中的污垢。 脱离六道，必须随缘。 红
• 内心不烦，外心不贪。 内心、外心， 均是“无所谓”， 佛法界讲是“无所得”。 “无所得”，就是“无罣碍”。 狂妄的人是因为他没有狂妄过； 高傲自大的人是过去没有高傲过； 愚痴的人是他不知道自己愚痴。
• 只有知道什么叫业障， 自己才不会去造业。 学佛遇烦恼， 这是增长智慧的好机会。 学佛遇障碍， 这是心灵开悟的增上缘。 ｜佛言佛语（十二）
• 寡欲知足 能够理解别人，那就叫庄严。 有福之人，是因为他的忍耐。 勤修莫过于寡欲，寡欲才能知足。 知足之人，虽贫而富； 不知足之人，虽富而贫。 整天盯着别人缺点的人， 你会失去自己的安详心态 和你在别
• 圆满自性 一个人不懂“路”，才会走“错路”； 一个人不懂“道”，才会不“知道”。 知道这条“道”， 才不会走错这条“道”； 知道佛这条“道”， 你才能找到“佛道”。 用心去做好每一件事情。 缘来了，多
• 人的一生， 必须完成圆满自性和了解本性。 “自性”和“本性”， 就是让你要知道事物的真相。 能够理解事物和缘分的结局， 能够了解人跟人的缘分结果， 这个过程就是“由无常到空性”。 所以缘分只是一种衔接
• 觉醒是佛 幻觉来时假亦真， 虚幻红尘真亦假。 缘来缘去人间梦， 借假修真梦成真。 觉醒是佛， 修心是道。 诚实是学佛的资本， 勤奋是学佛的基础， 善良是学佛的根基， 慈悲是学佛的源泉。 ｜佛言佛语（十
• 总是为别人想， 你的想蕴将越来越纯洁。 整天为自己想， 你的识蕴会越来越染垢。 为别人而法喜，那是广发菩提心； 为别人而悲伤，那是悲愍众生心； 喜欢嘲笑别人，那是因为你的劣根； 喜欢跟人攀比，那是累世
• 无欲无求 万法唯心所造， 财富唯心所现。 放下对身外之物的执着， 才能破除偏执，消除我见。 不为自身求安乐，愿与众生共离苦。 无欲无求勤修行，心中极乐善相应。 贪爱富贵是贫穷之因， 勤俭艰苦是富贵之果
• 嫉妒像一把火， 只要这一把火燃着了， 就会烧到别人和自己。 嫉妒心是人类的一大障碍。 拥有嫉妒，失去慈悲。 能为别人做事， 要视作自己的福德。 当一个人不能够帮助别人的时候， 说明你已经失去了 帮助别
• 慈悲喜舍 人其实最要解决的就是因果病。 因果会让你失去心灵上的快乐； 因果会让你付出忧郁和恐惧的代价。 因果病的最好良药，是慈悲喜舍。 种下慈悲因，没有忧郁果； 种下喜舍因，没有恐惧果。 舍去一点恨，
• 信解行证， 首先靠得是信心。 学佛人的境界， 是和你恭敬虔诚的内心一起生长。 以凡人之心，做菩萨之事， 必定远离定慧。 降伏贪心，靠的是戒律； 降伏痴心，靠的是智慧； 降伏妄心，靠的是定力。 修心要断
• 控制心态 一个人的一生， 就如同你的身体一样， 到处都会出问题， 到处都需要调节。 没有攀登不了的高峰， 只有缺少信心的凡人。 红尘滚滚不可贪， 欲海沉沦不可得。 虚幻颠倒梦一场， 学佛离幻志如钢。
• “私欲” 是人的一种自怜自爱的产物， 它只会让你变得越来越可怜。 心态要常保持正念。 心态就是你心里对 某个人或一件事情的态度， 这个态度来自于你的六根。 干净的六根，会有一个好的心态； 污浊的六根，
• 听佛法离念转境 烦恼在心中化不掉， 时间长了，它就是一颗沙子， 经常会磨损你的心脏，让你“心痛”。 学佛人要学会融化自己的烦恼， 就像白云经常融化在蓝天之中。 心情不好， 要学会换环境，学会转移思维。
• 马上打开《白话佛法》来听， 而且跟着师父所讲的内容走， 你很快就远离了烦恼， 清净了头脑，灵得不得了。 心会慢慢定下来，智慧慢慢生出来。 师父都是这样， 当师父有烦恼的时候， 师父就全身心地听， 马上
• 实实在在地去学佛，去做功德， 你就会有无漏的功德。 人精神上正念一漏，就会乱想。 越乱想，越要想， 最后邪思邪念全来了。 经常失去正念的人， 会影响身体健康。 所以凡是胡思乱想、 思想不集中的人，就叫
• 想得通 放得下 少说少是非， 多说多是非， 不说无是非。 少看少烦恼， 多看多烦恼， 不看没烦恼。 少想不种因， 多想神经病， 不想脑子轻。 ｜佛言佛语（十二）
• “欲望” 来自于我们的无明。 “苦行” 能断除因欲望而产生的烦恼。 “愿力” 是你信心的源泉。 广发无上菩提心， 度尽众生大愿心， 有业所障无明心， 缘起性空修佛心。 一个人要学会“相应”。 “相应”
• 你可以说什么，你才应该说什么。 如果不相应，做了不该做的， 说了不该说的，想了不该想的， 你就是“妄动、妄语、妄想”。 正信正念正能量， 信佛修心志如钢， 转识成智消业障， 智慧如海在慈航。 ｜佛言佛
• 性命双修 活在“贪瞋痴”当中， 你永远得不到真正的快乐。 幸福和痛苦，只是你的一种感觉， 而这种感觉有时瞬间变化。 幸福来得快，去得也快； 痛苦也是如此。 年轻时我们有多少这种幸福和痛苦 的感觉，现在
• “性”指人的 心性、思维、品性、性情。 “命”指人的 身体、生命能量、命运和物质。 性命双修， 就是精神和人身同时修， 才能福慧双收，延年益寿。 修心不修命，以后必生病。 修命不修性，精神会有病。 “
• 让你的本性更加纯洁。 有时候坐在观音堂，每个人都在想， 人身难得，犹如“盲龟值木”。 学会珍惜人生， 借假修真，身心两全， 超凡入圣，才能见证佛性。 经常想想， 用你在求佛时的这种心情， 去慈悲一切有
• 身作菩提心， 心发菩提愿， 常念慈悲心， 住心大悲愿。 ｜佛言佛语（十二）
• 行深般若 修心不在于形式， 而是要看你的“心”。 常能深沉地忏悔， 佛性常存“深般若”。 修行就是修心，修到后来， 心和行为越来越有悟性， 进入深层般若， 这就是“行深般若”。 学佛人要知道， 把自己
• 天天心里在想一些 不能告诉别人的事情， 就会有不好的邪念来缠你。 所以，真正会修心的人， 就把自己当成菩萨， 就把自己的“心念”当成“佛念”， 这就叫“即心即佛”。 学佛人靠“心智”生活， 不学佛人靠
• 心才是你的主人， 任何时候，你都和心在一起。 当你修出人道了， 你就会拥有“菩萨心”； 能修到天上成佛， 你就是拥有“佛心”。 菩萨说过， “至高无上的佛，就是自己的心”。 你的心可以管住你的一切，
• 解脱放下 任何一个对自己行为不负责任的人， 就是对别人不负责。 爱护好自己就是爱护众生。 人生烦恼剪不断， 懒得做事也要干。 放下贪欲求平安， 五欲六尘冷眼看， 解脱烦恼求平安。 只有放下才能解脱。
• 什么叫放下？ 不去想了，就叫“放下”。 人有智慧，就会产生庄严， 大家会尊重你， 所以智慧比任何你拥有的物质 更重要。 师父曾经跟大家说过， 要自主烦恼， 就是自己能控制自己的烦恼。 没有智慧，你会被
• 能够脱离烦恼的人， 他就是有“神通”。 放下了名利， 脱离了烦恼。 远离了无明， 拥有了般若。 一定要用正能量， 来战胜自己内心的私欲， 你就会拥有“四无量心”。 远离嫉恨修清净， 离苦得乐出离心。
• 觉者无碍 如如不动，佛在心中。 有心即苦，无心即乐。 在人间要学会“承受”， 因为人间“不圆满”， 所以懂得“承受”本身 就是一种“消业”。 在人间就已经能拥有精神的快乐， 说明你清净无染，远离烦恼，
• 说明你已经拥有了出离心。 “出离心”越强， “贪爱心”就越弱； “贪爱心”越强， 出离的“道心”就越弱。 福慧双修是智者， 悲智双运是悟者， 入世修行是圣者， 出世之心是觉者。 师父告诉你们， “过去
• 人若修心想长寿， 心胸宽广莫要愁。 不贪不淫走正道， 众善奉行境界高。 ｜佛言佛语（十二）
• 心性一如 想成佛的人， 实际上他的心，已经像佛了， 因为一切唯心造。 当你在行善时， 你的心跟佛是一如的； 当你在行恶时， 你的心和魔是一如的。 一个善良的人， 做出来的一定是善事； 一个邪恶的人，
• 当你一天没有念经， 你会感觉到魂魄不全、神志不清。 当你一碰到事情就念经， 你是一个头脑清晰、神清气爽之人。 因为正信正念的意识， 指导了你的所作所为。 如果心中无佛， 你一定不知做的是好事坏事， 说
• “心性”要一如， “心”就是你的意识， “性”就是你的佛性。 “心性一如”， 你就可以如如不动。 一边修心，一边改念。 要用正确的理念和崇高的境界， 约束自己的语言和行为。 常看自己内心的“佛性”，
• 身体只是你的阴阳五行假合之身。 只有心灵不受苦， 你的肉身才会不受苦； 只有健康的心灵， 才会拥有健康的身体。 如梦如幻如泡影， 如露如电如是观， 苦空无常是真谛， 修出六道佛真意。 ｜佛言佛语（十二
• 禅智无碍 知佛心者懂人心。 理解自己的脾气， 能让自己更好地和别人相处。 理解众生苦难， 能让自己的心得到更多安宁。 佛让我们“舍去放下”， 就是不要心中有“是非”。 连“非”都不要， 何况有“是”。
• “非”就是因为 你认为别人是“错的”， 你就会心中觉得你是“对的”。 其实这已经违背了佛法的 “因果规律”。 要经常想， 没有因果，我会碰上他吗？ 没有因缘，我会生气吗？ 没有因果， 我会有今天这样的
• 当你用“慈悲心”去思考心中烦恼时， 你就会没有“恨念”， 你只会感觉到他很“可怜”。 请记住师父跟你们说的这句话： 当你恨别人的时候， 别人不一定知道， 而你自己会恨得很难受。 最终受伤害的，一定是你
• 如果你经常能想到守戒， 不争不吵，守戒寂静， 你就获得了别人尊重你的基础。 想要别人尊重你，要学会守戒律， 规范自己的道德质量。 1. 平常不乱说话。 2. 戒“杀盗淫妄酒”。 3. 为人有恒心和毅力
• 禅智禅修能禅定， 念经无心不安静。 心智稳定禅定行， 念离痛苦禅道心。 （打油诗 1） 人情是纸张张薄， 学佛暖心娑婆诃。 佛智佛念愿力强， 法喜充满像太阳。 （打油诗 2） 学佛弥勒度量大， 哈哈一
• 念经消灾 （小诗一首） 放下烦恼哈哈笑， 贪图名利哇哇叫， 慈悲喜舍呱呱叫， 学佛修心是良药。 有智慧的人， 会用别人的智慧去解决问题； 没智慧的人， 会以为自己很有智慧地去解决问题， 结果越搞越糟。
• 白话佛法说： 把每件事情做得好，做到底， 就是功德圆满。 念礼佛大忏悔文注重点： 1.整个礼佛大忏悔文，必须认真无漏。 2.称佛号要庄严尊敬。 3.当念到 “我昔所造诸恶业， 皆由无始贪瞋痴。 从身语
• 如是一切诸业障， 悉皆消灭尽无余。” 要以极其真诚的心来念。 （这样念经效果会更好。师父开示。） 现实生活中如果你有“怨恨”， 因为怨和恨是相续的， 怨了就会恨，越怨越会恨， 恨了就会遮盖慈悲清净的本
• 假装睡觉的人是叫不醒的； 不想学佛的人是度不了的。 “心性”有分阴阳， 心性过多地去接触阴气的人， 会做恶梦，会没有精气神， 会提不起正念。 在佛法界称为“阴身”。 所以有时候我们在一个人身边， 突然
• 要改变“阴身”， 必须坚定信心， 常想菩萨保佑我， 常念“过去不可得”， 持之以恒，修持佛法； 情绪不好时， 想到一切都会过去。 用善法改变自我。 一碰到情绪不好， 马上念大悲咒 7 遍、 心经 7
• 学佛人要去除多疑症。 多疑之人， 会加深自己的心病， 阻碍自己的修心。 红尘滚滚无取舍， 空中楼阁尽虚空。 心包太虚无四相， 菩提境界遍法界。 ｜佛言佛语（十二）
• 苦空无常是真谛 菩萨总是给我们很多机会， 让我们来改掉自身的毛病。 一个人的脾气越倔， 说明红尘的根性越重。 因为脾气代表着你的某一种思维。 思维想不通，就会有脾气。 思维想得通，整天笑嘻嘻。 “脾气
• 看破放下是智慧， 纠结执着没富贵。 禅智无碍易解脱， 放下执着去托钵。 学佛要将凡心入佛心， 认识世界上一切“苦空无常”。 能够想到这个世界还很苦， 能够感受这个世界最后是空的， 能够理解这个世界一切
• 当一个人内心 有道德，有品德，有菩萨，有慈悲， 你就是人间菩萨。 无忧无虑多开心， 何处没有佛友情。 慈悲喜舍忘私情， 擦亮佛心见本性。 ｜佛言佛语（十二）